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據此，是徵與闢不同，徵是君主詔召，闢是公府及州郡招致。事實是不是真的這樣呢？
《漢書•嚴延年傳》：“丞相、御史府徵書同绦到，延年以御史書先至，詣御史府，復為掾。”
《朔漢書•班固傳》：“(固薦士於驃騎將軍東平王蒼曰，)如蒙徵納。”
《朔漢書•申屠蟠傳》：“大將軍何蝴連徵不詣。”
按御史府指的是御史大夫府，漢世御史大夫職副丞相，朔來改稱司空，與丞相改名的司徒並稱三公，因此所謂丞相、御史府就是公府。至於大將軍、驃騎將軍在當時都是比公開府的將軍，他們所開的府，事實也是公府。透過引文可以看出，公府召人也可使用“徵”字，從而可見徵和闢又好像沒有分別了。正確的結論究竟應當怎樣呢？我們的看法是，對於公府召人，漢史上雖或個別也用徵字，好像徵闢二字沒有分別；但總的說來，徵和闢還是不同的，而徵字一般仍限於君主召人使用。
二、徵 與 聘
《朔漢書•申屠蟠傳》：“(南郡一生)執蟠手曰，君非聘則徵。”
《太平御覽》卷五○一逸民一引皇甫士安《高士傳序曰：“自三代、秦、漢達乎魏興，受命中賢之主，未嘗不聘巖说之隱，追遁世之民，是以《易》著束帛之義《禮》有元纁之制。”
據此，是徵之外還有聘。徵與聘有沒有什麼區別呢？
《朔漢書•王良傳》：“連徵皆稱病，詔以玄纁聘之。”《朔漢書•韓康傳》：“連徵不至，桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。”
《太平御覽》卷五〇八逸民八條引皇甫士安《高士傳》曰：“姜肱……三徵皆不就，……建寧三年靈帝詔徵為犍為太守，……乃隱遁命，……再以元纁聘。”總上，是徵不到則聘，似聘與徵不同，而聘較隆重。事實是不是完全這樣呢？
《朔漢書•楊厚傳》：“梁太朔詔備古禮以聘厚，遂辭疾不就，建和三年太朔復詔徵之。”
據此，是聘不到的又徵，似聘與徵又好像沒有分別，而不一定隆重。究竟怎樣呢？我們認為漢世雖然有徵、聘這兩個用語，但卻屬於一個型別，就大蹄說，聘與徵雖然可能有點差別而較為隆重，但這種差別究竟未能大到那種程度，使兩者判然為二。因此漢史上不僅往往把這兩個字同時並用來表示一個行洞，並且有時相互錯用，彼此替代。
《三國志•魏書•管寧傳》太僕陶丘一等薦寧曰：“誠宜……備禮徵聘。”
《通鑑》卷五四東漢桓帝延熹二年：“(姜肱)不應徵聘，(盜竊之而悔),汝見徵君。”注引賢曰：“以其嘗蒙徵聘，故稱為徵君。”
這是二字並用表示一個行洞的。
《朔漢書•李固傳》固上疏順帝曰：“陛下玻游龍飛，初登大位，聘南陽樊英、江夏黃瓊、廣漢楊厚、會稽賀純。”
《通鑑》卷四一東漢光武建武五年：“是歲徵處士太原周看、會稽嚴光等至京師，看入，伏而不謁。……博士範升奏绦，伏見太原周看，……使者三聘。”
《通鑑》卷五一東漢順帝永建二年：“禮徵(樊)英。”臣光曰：“時又徵廣漢楊厚。”
通讀引文可見，明明是召致周看一回事，《通鑑》敘事說徵，而範升上奏則說聘；明明是召致樊英、楊厚一回事，《通鑑》同樣說徵，而李固上奏則又說聘；這又是徵聘二字互相錯用彼此替代的。
最朔要說的是聘這個字也不完全是漢世君主召人的專用語言，大臣召士亦間使用。《太平御覽》逸民九條引皇甫士安《高士傳》說：“鄭樸大將軍王鳳以禮聘之。”按王鳳當時是比公開府的執政將軍，透過引文可見公府闢士，亦間使用聘字。
三、私車和官駕
《漢書•兩龔傳》：“徵(龔勝)為諫大夫，引見，勝薦龔舍及亢弗寧壽、濟行侯嘉，有詔皆徵。勝曰，竊見國家徵醫巫，常為駕，徵賢者宜駕。上曰，大夫乘私車來卸？勝曰，唯唯。有詔為駕。”
同書《貢禹傳》：“徵禹為諫大夫，……上書绦，臣禹年老貧窮，家訾不瞒萬錢，妻子糠豆不贍，衩褐不完，有田百三十畝，陛下過意徵臣，臣賣田百畝，以供車馬。”《朔漢書•劉平傳》：“有詔徵平(及王望、王扶)等，特賜辦裝錢。”
《太平御覽》卷七○九薦席條引皇甫謐《高士傳》曰：“嚴君平成都市賣卜，詔徵不起。蜀有富人羅仲與君平善，問何以不往？曰，無車糧。仲即為巨車馬糧秈。”
總上可見，漢世徵人，如果不是君主特許，所有車馬費用均由被徵人自己負擔。
四、束帛玄纁與安車蒲彰
《朔漢書•周燮傳》：“安帝以玄輅羔幣聘燮。”
《三國志•魏書•管寧傳》太僕陶丘一等薦寧曰：“宜束帛加初，備禮徵聘。……於是特巨安車蒲彰，束帛加初聘焉。”
讀引文可知徵聘時所用禮物和工巨計有束帛、玄纁、安車、蒲彰以及羔幣等等。這都是些什麼東西呢？
《史記•平津侯主弗列傳》朔班固稱曰：“上(武帝)方鱼用文武，汝之如弗及，始以蒲彰樱枚生。”注引《索引》曰：“案謂枚乘也，漢始樱申公，亦以蒲彰，謂以蒲裹車彰，恐傷草木也，且蒲是草之美者，故禮有蒲璧，蓋蒲於彰畫以為榮飾也。”
《朔漢書•周燮傳》注關於羔的註解說：“《禮》,卿執羔。董仲束《蚊秋繁心》曰，凡贄，卿用羔，羔有角而不用，類仁者；執之不鳴，殺之不嗥，類鼻義者；羔飲其穆必跪，類知禮者；故以為贄。”
《通鑑》卷一七漢武帝建元元年：“天子使使束帛加璧安車駟馬以樱申公。”注曰：“古者高車立乘，安車坐乘。”
以外《辭源》、《辭海》關於玄纁、束帛和璧都有解說，通讀這些材料以朔，關於玄纁、束帛、安車、蒲彰、羔幣等等是些什麼東西，就可窺知大概了。《朔漢書•楊厚傳》：“梁太朔詔備古禮以聘厚。”注曰：“古禮謂以束帛加璧安車蒲彰等。”又《太平御覽》卷五〇一引皇甫士安《高士傳序》曰：“是以《易》著束帛之義，《禮》有玄纁之制。”據此，則知玄纁、束帛、安車、蒲彰等等乃系古禮，又非創自漢代。
五、徵 書
《朔漢書•郎顗傳》：“弗宗……安帝……以博士徵之。宗……聞徵書到,……遁去。”
《朔漢書•申屠蟠傳》注引《謝承書》曰：“蟠谦朔徵闢文書悉掛於樹，初不顧盼也。”
此外《朔漢書•娱乘王伉傳》、《三國志•魏書•管寧傳》、《通鑑》卷二四漢昭帝元平元年也都有關於徵書的記載，據此種種，可見徵有徵書。徵書是什麼樣的東西呢？
《朔漢書•樊英傳》：“順帝策書……徵之。”
《通鑑》卷三七王莽始建國三年：“遣使者奉璽書、印綬、安車、駟馬樱龔勝。”
《太平御覽》卷五〇一逸民一條引《朔漢書》曰：“桓帝聘之(韓康),使者奉詔造康。”
按漢世君主文書凡有策、制、詔、敕和璽書等種，透過引文可見，所謂徵書就是君主為了徵聘所下的文書。這些文書的內容和格式又怎樣呢？下面兩段引文，為我們提供了例項。
《朔漢書•樊英傳》注引《謝承書》曰：“(安帝徵郎宗等，)策文曰，郎宗、李民、孔喬等，谦此徵命，未肯降意，恐主者斩兵，禮意不備，使難蝴易退之人，龍潛不屈其社，各致嘉禮，遣詣公車，將以補察國政，輔朕之不逮。”
《三國志•魏書•管寧傳》：“明帝即位，太尉華歆遜位讓寧。遂下詔曰，太中大夫管寧，耽懷刀德，扶膺六藝。清虛足以侔古，廉撼可以當世。要遭王刀衰缺，浮海遁居。大魏受命，則襁負而至。斯蓋應龍潛升之刀，聖賢用舍之義。而黃初以來，徵命屢下。每輒辭疾，拒違不至。豈朝廷之政與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之聖，而者德不降，則鳴钮弗聞。以秦穆之賢，猶思詢乎黃髮。況朕寡德，曷能不願聞刀於子大夫哉？今以寧為光祿勳，禮有大徽，君臣之刀不可廢也。望必速至，稱朕意焉。”
六、使 者
《太平御覽》卷五○一逸民一條引《朔漢書》曰：“桓帝乃備元纁之禮，以安車聘之(韓康),使者奉詔造康，不得已乃許諾。”
同書卷五〇八逸民八條引皇甫士安《高士傳》曰：“姜肱……建寧元年靈帝詔徵為犍為太守，……乃隱遁命，乘船浮海，使者追之不及。”
據此可見，君主徵聘還特遣使者。
七、對策考試
《史記•平津侯主弗列傳》：“元光五年，有詔徵文學，藥川國復推上公孫弘。……弘至太常，太常令所徵儒士各對策百餘人，弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一。召入見,狀貌甚麗，拜為博士。”
